哈朱拉霍神庙：印度教神庙上的色情展示

位于中央邦的印度教和耆那教庙宇卡久拉霍神庙被联合国教科文组织列为世界遗产。这些寺庙以长原风格的寺庙建筑(三种主要风格之一)而闻名寺庙建筑，另外两种是德拉维陀风格和维萨拉风格)，以及雕刻在这些建筑墙壁上的情色雕塑。大多数寺庙都是由钱德拉王朝建造的，并装饰着复杂的细节，表现出古代印度艺术。据史料记载，原寺址共有85座寺庙，仅存25座。

许多参观这些庙宇的人对这些庙宇墙壁上的情色雕塑很感兴趣，他们想知道为什么会有这些雕塑纪念碑如此公开地表达爱、欲望和性。关于这些表达有许多神话和故事以及事实。

根据其中一个神话，月亮唤起了浪漫，月亮神的后代会建造代表爱情的纪念碑。根据这个故事，一个名叫希玛瓦蒂的美丽女人被月亮神诱惑了。Hemavathi随后生下并抚养了她的儿子Chandravarman，他后来创立了Chandela王朝。据信，钱德拉瓦曼受到了母亲故事的启发，因此他用描绘人类激情的雕塑建造了卡祖拉霍神庙。

历史学家指出的一点是，从9世纪开始，印度社会是开放的th到12th公元几百年，这就是为什么我们在许多查鲁克亚和霍伊萨拉神庙中看到这样的表现（尽管不像在哈朱拉霍神庙中看到的那样明确）。色情雕塑哈朱拉霍神庙上复杂的人像雕刻让我们着迷，这是大多数古印度纪念碑的一个组成部分。

这些雕刻不仅描绘了男人和女人的身体结合，也描绘了宇宙的结合。其背后的哲学是，性欲被认为是人类生活的一部分，它导致繁殖，并反过来负责新生命的诞生。这就解释了身体亲密是生活的一个基本方面。

对Khajuraho神庙雕塑的分析研究揭示了女性在古代印度社会中的主导地位。它将女性描绘成一个人和一个人，而不仅仅是一种表达爱的方式。这些雕塑描绘了女性的沉稳、美丽和活力。这也证明了以下事实：十世纪印度社会认为女性是受人尊敬的人，是上帝最优秀的创造物。

另一件重要的事情是，在卡久拉霍神庙的雕塑中，女性在社会中扮演着平等的角色。这些雕塑表明，女性在那个时期更具表现力。人们也认为，建造这些寺庙是为了庆祝女性这座庙宇的所有雕塑，无论是情色的还是其他的，都传达了一个深刻的信息。它们强调了人类内在的行为，是神性和魔鬼的混合体。它们说，人类暴露在爱和欲望的诱惑下。是获得精神自由还是感官奴役，完全是他自己的选择。人们所描绘的选择在神庙的外墙上。这甚至包括他对性的不受约束的欲望。

它还指出，只有那些能够专注并决心实现自我实现的人，才能超越所有尘世的欲望，并向灵性层面前进。自我实现的层次被放置在更高的层次上，高于寺庙墙壁上展示色情的雕塑。他们展示了梵天，毗瑟奴，马赫什的雕塑，这是三位创造，保存和拆迁分别。卡久拉霍神庙的雕塑说明了生命的三个基本目标——达摩意味着责任，artha意味着生计，moksha意味着解放。

这座寺庙中不断上升的雕塑和它的设计解释了成长的概念，变得更加抽象和象征性。神庙较高的墙壁上没有人的形象或任何其他神的描绘，表明神性是无形的，没有任何表达。卡久拉霍神庙描绘了人类从内心寻找和发现自我实现的多层次旅程。

当有人提到卡久拉霍神庙的名字时，大多数人关注的是这里雕刻的情色雕塑，但有趣的是，在卡久拉霍神庙墙上的所有雕塑中，只有10%表现出情色和性欲。其余的雕刻品寺庙里描绘了那个时代人们的日常生活方式。寺庙的墙上有雕塑，展示了化妆的妇女，展示了陶工，音乐家，农民的创造力，战争，商业和贸易等场景。这也解释了一个事实，即性欲是生活的一部分，在早期的印度社会中并不被视为禁忌。