我们对城市空间的集体记忆是由物质和情感的结合所定义的。身体和情感是相辅相成的。人类学家、社会学家研究我们空间的情感、文化流动，而城市设计师、规划师和建筑师则试图将这种流动引导成水晶的表现形式。文化，一个包含大量情感、仪式、信仰和实践的大方面，被城市空间告知并被告知——如果你愿意，这是一个循环过程。因此，自从人类有了城市想象的概念，文化和城市主义就紧密地联系在一起。要穿越这条蜿蜒曲折的文化与城市之路，我们必须追忆我们的祖先。
关于城市主义的史学著作有很多，但它们仅限于18世纪的历史。即使当我们提到古代城市时，我们也经常求助于希腊、罗马或埃及的故事。我们不能否认他们研究的优点，但我们也不应该忽视亚洲的城市历史。
我们通过电影和流行文化所熟悉的“莫亨乔达罗”与实际情况相差甚远。其文化依赖性是不可否认的。印度河流域文明在公元前2000年达到顶峰，形成了超大城市，当时估计有近4万居民。IVC是一个内在的民主社会，这一点通过其严格的实用主义城市结构体现出来。
考古学家Massimiliano Vidale的一项研究强调，与希腊、罗马和埃及不同，Mohenjo Daro宫殿结构的缺失可能是由于平等主义的社会政治文化。被挖掘出来的印度河城市展示了坚固的防御墙、平台、房屋、排水系统，以及用泥和/或烧砖建造的墙，似乎缺乏宏伟的宫殿和宗教建筑。
来源:https://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199589531.001.0001/oxfordhb-9780199589531
Mohenjo-Daro主要是一个高砖平台，顶部是烧砖结构，以及一个较低的城镇，其中包括不同的居住区，也在砖平台上。
古代城市通常是众神的家园。像雅典这样的城市有雅典娜女神作为守护神，而许多美索不达米亚城市则认为缺少一个中心神会导致城市混乱。宗教游行和仪式是一个组成部分构成的城市形态巴比伦古城——列队行进的方式从新年的寺庙在城市形成一个长大道,穿过至关重要的宗教结构同时给予公民唯一的神。
中世纪城市主义——一种正统
城市主义和文化在整个中世纪的正统上目睹了正统的激增。天主教会的城市组织是罗马古代的遗址。从5到7世纪，由当地寮屋者私有化的古代建筑的伟大结构。罗马的罗马斗兽场，寺庙，陵墓，剧院和浴室围绕西欧分散。这意味着流离失所的寮屋者不得不在这些古老的公共奇迹中寻求庇护，这些奇迹显然改变了城市结构。
德国社会学家马克斯•韦伯(Max Weber)将中世纪的城市与古代的“消费城市”相比较时，描述为“生产者”城市。由于几个世纪的战争和粮食不安全，欧洲尤其渴望空间保护。这种集体的不安全感因此“产生”了城市防御工事。例如，美因茨的居民害怕入侵者，修复了他们破旧的罗马城墙。在德国皇帝亨利一世的委托下，甚至在修道院和女修道院周围都修建了围墙，以保护它们免受攻击。即使是地势较低的农村腹地也受益于城墙和护城河。
与此同时，在法国和英国，有巴斯泰德，一个遵循独特的城市规划模式的城镇，后来增加了防御工事。巴斯迪斯以开放空间为中心，通常是用于市场和政治、社会聚会的广场。巴斯德的形式源于“互动、权宜、实用主义、法律妥协和利润所产生的摩擦”，并简化了征税过程，因为村庄可以一个模块一个模块地征税。虽然很罕见，一些巴斯德也有两个这样的中央开放空间，分别用于市场和集会。巴斯蒂德类型是否标志着文艺复兴广场的诞生?
然而，防御工事的增加意味着当地熟练工人，如工匠、农民和渔民，在当地封建领主的庇护下，建立了一个据点，最终将教会和教会结构的中心转移到郊区。
文艺复兴都市主义——完美主义的兴起th－18th世纪）
和任何创造性的追求一样，传统主义者艺术总的来说，在文艺复兴时期，城市规划达到了顶峰。Filippo Brunelleschi在1415年发明了线性透视法，为艺术领域开辟了未知的道路，因此，这是可视化当前城市结构和提议城市的最重要的技术贡献之一。
“赋予城市有序和理性的形式，使其成为整个文艺复兴时期艺术和哲学观念的象征，这一想法在15世纪的论文中慢慢成熟起来，从莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂开始。”
以皮恩扎为例。这座熙熙攘攘的小镇曾是一个名叫科西尼亚诺(Corsignano)的寂静村庄，被教皇庇护二世(Pope Pius II)视为“他的夏日宫廷”，被认为是文艺复兴时期城市主义最早(也是为数不多)的例子之一。这个项目是由Alberti的学生Bernardo Rossellino完成的，它的核心是中央梯形广场Piazza Pio II。从中世纪晚期的巴斯德教堂中汲取灵感，广场是一个充满生活和活动的地方。新的宗教和贵族重要建筑被建造，如大教堂、皮科洛米尼宫和圣公会宫等。Rossellino延续了中世纪的大部分历史，只是增加了一条新的中轴线，Corso Rossellino，连接了位于新造的城墙上的主大门。
广场是一个公众喜悦，欢迎各位通过附加到附上文艺复兴宫殿的座位的座位。虽然皮恩扎被认为是第一个“理想城市”，但怀疑论认为，它的基础社会政治观念指向一位乌托邦，由一切都知道的威权政权，几乎就像有不断的监督一样。理想城市的透视图具有如此理想的束缚。讽刺，考虑到艾伯蒂等多方的多样性人如何宣传文艺复兴时期的人文主义，这是一个基于人类的概念，它们的价值观，能力和价值。
现代主义的城市主义和与机器的看法
快进到1800-1900年代，你进入了一个正式的城市规划理论时代。加泰罗尼亚城市规划师Ildefons Cerda在设计Eixample社区时首次提出了“都市化”(加泰罗尼亚的都市化)一词。
工人阶级日益增长的不满让位于一种强调他们空间需求的文化。经济适用房在整个城市的正式分区法律中发挥了关键作用。普通市民要求更好的生活和工作环境，更好的城市理论。像伯纳维尔这样的示范村庄计划为吉百利的工厂工人提供更健康的环境，有充足的开放空间用于聚集，绿色空间紧挨着他们的小屋。直到今天，它仍然是一个模范村庄。
Bournville刺激着名的花园城市运动，由eBeneezer霍华德主导。该运动是Bournville Model Village的延伸，因为它重新定义了该市作为由绿带和成比例的住宅，工业和农业区封闭的独立社区。
在20世纪20年代，规划者和设计师在经历了第一次世界大战的恐怖之后，在思想和技术上越来越全球化，这有助于他们的思想在全球传播。柯布西耶提出了“辐射城市”和“当代城市”。尽管是基于开放空间，后者的60层十字形建筑的核心是基于阶级的隔离。辐射型城市则侧重于创造“垂直建筑”，并在中间留下大量共享的开放空间供人们使用和享受。由此产生的水平区域将作为交通走廊以及郁郁葱葱的公共景观绿色植物。”
昌迪加尔是他的城市理论最深刻的体现。他通过城市规划来衡量文化的想法在昌迪加尔显而易见——自给自足的部分、绿色走廊和清晰的街道和道路等级。这些区域是为行人设计的，这与他通常对汽车城市的认可有所不同。许多人认为这是一个明显的成功。昌迪加尔过去是这样的，现在仍然是这样的，印度文化的有机特征无法做到这一点竭诚欢迎它．我自己在这个城市生活了三年，可以说昌迪加尔在文化和社会上仍然是一个不协调的固定场所。这个城市有最高人均收入柯布西耶对乌托邦城市的追求仍未实现。这个城市有最高人均收入在美国，柯布西耶对乌托邦城市的追求仍停留在纸面上，没有实现。
帕特里克•格迪斯爵士(Sir Patrick Geddes)最终开启了关于文化与城市规划密切关系的论述。他认为人类生命的保存优先于任何形式的美化。“城市规划不仅仅是地方规划，甚至也不是工作规划。要想成功，就必须靠民间计划。”
来源:https://www.wikiwand.com/en/Patrick_Geddes
他的保守外科理论旨在将城市空间中已存在的文化、社会、政治、经济条件通过外科干预加以优化，而不是从零开始。他的一个著名实验展示了如何清除城市贫民窟中最糟糕的房子，如何在狭窄的封闭空间中建造庭院，通过提供自然光线和通风改善贫民窟。他的方法更人性化，相比之下，许多规划者更早的做法是将街区夷为平地，创造新的城市。
新城市主义，文化作为规划的工具
“新城市主义”是80年代的一种现象，它通过步行能力提出宜居城市——密集、紧密的街区或街区，促进步行活动，并几乎减少汽车。由城市学家彼得·卡尔索普提出的“新城市主义”从可持续发展的角度来看待城市主义，而不仅仅是通过绿化带和可再生能源。该理论的一个显著特征是横断面，在这里中心和边缘是可识别的，中心是公共空间的主体——也许是巴斯德/广场的回归。
理论家Jan Jacobs提出的“关注街道”的概念培育了一种更紧密的，以社区为导向的文化，在这种文化中，每个人都知道每个人，像犯罪和滥用这样的社会问题可以通过住宅的近距离，多层次的开放空间，如阳台，水平差异，这产生了不同的有利位置和永久的街道活动，导致了对街道的自然监视。尤其是在西方，从汽车友好型城市模式向紧凑、方便行人的城市模式的转变是明显的，并引起了两极分化。特别是当芝加哥和纽约等城市中心面临犯罪激增时，公共场所和街道都需要更加安全。
像哈桑·法蒂(Hassan Fathy)这样敏感的设计师，通过他的乡村干预，帮助文化和社区恢复了活力。虽然短暂，他的新古尔纳村仍然是一个以文化为导向的规划的例子，结合了保守手术的某些方面，同时通过庭院、综合开放空间、露台和公共空间为住宅形式提供个性。他的背景是农村，但他的方法呼应了全球的人文主义情绪。
文化是规划的工具
“这个想法不仅仅是通过创造空间，让人们可以展示艺术或其他文化活动，来创造文化活动，而是让当地人参与到他们希望自己的城市如何发展的规划过程中。”
直到20世纪末，设计师和规划师似乎都在追求完美。直到最近，设计师才注意到文化在规划中的主导力量。设计师在很大程度上是自我放纵的(这适用于任何有创造力的专业人士)，努力构建完美的形式，主要满足自己的宏伟计划。但在忽略文化背景的要求下?参与式规划的出现提高了公民对他们所产生的权力的认识。数字文化和媒体通过快速的信息共享提高了公民的意识，形成了一个文化是必需的生态系统。在空间上，文化是逃离“疯狂人群”的必要方式。
