在穆斯林时期建造的清真寺总数中，近四分之三建于15至16世纪。那个时期的主要宗教建筑都是围绕戈尔、潘杜瓦、巴格哈特和索纳加翁的城市建造的。穆斯林建筑遵循了圆顶、密赫拉布、米纳尔等特征，与其他地区截然不同，并保留了它的特征，这取决于气候、地理环境、建筑材料的可用性和当地工匠的技能。在13世纪早期，从那时起，孟加拉国建造了许多清真寺。清真寺建筑孟加拉国在某种程度上是同情它的气候。这些清真寺规模不大，但其建筑原则和建筑风格却不尽相同外表都是有创造力和原创的。河流流动的破坏性影响、当地人在建筑材料中添加的钒元素，以及其他自然灾害，都是造成孟加拉国大部分古代遗迹毁灭的原因。尽管如此，仍有大量的清真寺留存至今。孟加拉国考古部门已经开始着手重建所有被毁坏的清真寺都需要妥善处理记录并加以保存，以重建艺术和建筑的辉煌历史。
孟加拉国的清真寺分为两大类——庭院式和封闭式。清真寺的平面图进一步分为矩形和方形。在孟加拉国清真寺建筑的演变过程中，采用了多穹顶形式。在早期建造的清真寺中，几乎有一半都覆盖着一个大的单穹顶或几个半圆形的小穹顶。传统清真寺的基本特征之一是尖塔或塔楼。在早期的孟加拉伊斯兰建筑中，人们看到的不是尖塔，而是一种独特类型的塔楼，每个外角都有一个。塔楼始终是清真寺的一个象征性特征，其建造目的是：加强角或角仅作为装饰性的附属物。莫卧儿王朝时期，采用了矩形三开间或穹顶清真寺。除了四个八角角形角楼外，在所有投影面板的每个角上都有较小尺寸的角楼，角楼顶部有盲亭。装饰是穆斯林建筑的一个特征，它不仅是一种表面艺术，也是一种结构元素。在孟加拉国，在陶土瓷砖上描绘花卉和几何抽象图案的装饰被广泛使用广泛地在早期伊斯兰时期使用。莫卧儿王朝时期，赤陶装饰被带有装饰性拱形面板的墙面抹灰所取代。在那个时期，通过将粉砖与石灰混合，清真寺中引入了一种新的红黄色或粉色灰泥，类似于莫卧儿中部的红色砂岩建筑。到殖民地时期，阳台、木格子和屋檐等建筑元素开始融合，形成了一套新的建筑，融合了英国、伊斯兰和地区元素。
保存最完好的遗迹之一是位于Jhenidah Barabazar的Ghorar清真寺。它被认为是建于公元15世纪早期或14世纪晚期。清真寺是一个单圆顶的方形建筑，有一个前厅。它有六个角楼，一个在主厅的每个角落，一个在前厅的两端。Ghorar清真寺以其表面装饰而闻名。整个外表面装饰有三种类型的中楣，其中单一抽象图案的陶瓦被重复使用的风格。
位于巴格哈特的Shait Gombuj清真寺是15世纪早期建造的最宏伟、最大的封闭式清真寺。这座清真寺有多达81个圆顶——70个圆形圆顶位于祈祷大厅，7个chauchala圆顶位于中央通道，4个圆顶位于角楼。60根独立的柱子支撑着清真寺的整个屋顶。清真寺的名字可能来自支撑柱子的数量(60)，而不是圆顶的数量(77)。
坦盖尔的阿提亚清真寺是苏丹国和莫卧儿特征和谐融合而形成的过渡阶段的典范。通常，它属于带有前厅的方形平面组。平坦的立面、复杂的陶土装饰是苏丹国时期的典型特征，而转角塔楼上的盲亭、石膏面板、用梅隆装饰的圆顶让人想起孟加拉国的莫卧儿建筑。
拉尔巴格堡是最宏伟的，但不幸的是，位于达卡的莫卧儿王朝城堡尚未完工。堡垒清真寺是一个简单的典型的长方形结构。东立面有三个指向祈祷厅的拱形开口。另外两个侧壁也有一个类似的单一拱门开口。中央穹顶是稍微球状的，而其他两个较小的穹顶在形状上是纯球状的，有凹槽。圆顶有八角形的肩膀，由盲鱼装饰，顶部有尾形。
最著名和经常访问的清真寺之一是位于首都的星清真寺或塔拉清真寺。据信这座清真寺建于19世纪上半叶。这座清真寺最初是三顶的，后来改建成五顶。圆顶直接坐落在八角形的肩膀上，装饰有基叶纹饰，并被美丽的莲花和卡拉萨饰冠。清真寺的表面装饰用色彩丰富的Chini-tikri装饰，这种装饰风格在殖民时期广泛使用。
巴兹拉清真寺可能是位于诺阿卡利贝古姆甘吉的最优雅的清真寺。祈祷大厅有一个典型的莫卧儿长方形平面图，从东侧通过三个壁龛拱门进入。开放式拱门由嵌入式面板构成，并由顶部有尖顶的八角形塔楼包围。正面和穹顶大量装饰着流行的中国提克里装饰物。
直到最近，在孟加拉国，建筑师玛丽娜·塔巴苏姆（Marina Tabassum）的巴图尔·鲁夫·杰姆（Baitor Rouf Jame）清真寺、卡舍夫·马布布·乔杜里（Kashef Mahboob Chowdhury）的钱德冈（Chandgaon）清真寺和拉菲克·阿扎姆（Rafiq Azam）的市长穆罕默德·哈尼夫·杰姆（Mohammad Hanif Jame）清真寺等建筑都围绕着现代。建筑师们把现代主义及其乌托邦思想带入了宗教领域。这些创造物是当今建造的最具创造性、最宏伟、设计最激进的宗教空间之一。
