混乱的概念，在历史过程中以光明与黑暗的战争的形式出现，在低等与高等之间，揭示了人们在世界上建立自己的身份和归属与身份的欲望。
寺庙的概念，在我们开始生活的生活中，我们开始越来越频繁地越来越频繁，继续前往过去的痕迹。我们还遇到了人们向上帝崇拜/仪式，仪式，诸如庇护，食物和祭坛的空间。
古希腊人在试图解释自然世界的同时，发现了自然的概念。“Phusis”这个词被翻译成“自然”，它包含了更多我们认为的自然世界。这一过程始于古希腊和古埃及，在建筑、自然和自然形象方面占据了重要地位，激发了各种宗教寺庙的灵感，如教堂、清真寺、佛教寺庙。
当原始时代检查,可以看出人们的欲望独立收集和团结他们的基本需要通过构建一个寺庙,和他们存在的形成的历史过程中可以看到很多例子如歌贝克力山丘遗址和在法国肖维岩洞。甚至连游牧民族也建了一座寺庙，在某些时期，他们聚集在一起，向天空和自然，也许是向他们的神。
当我们检查他们在这些寺庙中使用的数字时，寺庙所在的地方，即使是原始年龄到现在的原始年龄的形式，我们观察到寺庙和自然的概念已经建立了强大的联盟。
在古希腊的上帝和寺庙的概念中，有自然（Phusis）的想法是活着的，不朽和创造性的。在这个观点中，创造的概念不仅仅是一个上帝的能力，有人认为上帝没有创造的，而是自然创造了众神。
正如亚里士多德所说，古代有这些解释的哲学家被认为是自然主义者。由于这个原因，与今天的宗教建筑不同，古代人们的庙宇的处理方式是致力于自然而不是神。虽然希腊人认为几乎所有的自然实体和力量都是神，但他们定义的“神”被认为是人。虽然普罗泰戈拉说“人是衡量一切的尺度”，但我们不可能不在寺庙中看到他们的映像。
古希腊和罗马建筑以及埃及文明的人类，这是圈子，三角形等，它们通过适应人体和自然形式来使用。他们旨在通过这种形式建造寺庙来反映人类和自然，自然和上帝之间的和谐。
维特鲁威说，人体的结构和形式是自然完整性的最美丽的反映。在柱状装饰物中，我们看到了指代女性和男性身体的刺绣，以及代表权力的动物形象。
如果我们更详细地看,当我们检查洞穴和圆顶结构之间的关系,我们可以看到,这些结构被认为是女性身体,子宫,子宫的大自然和凹形成这些空间的设计灵感大多来自于女性的身体。多利安，爱奥尼亚和科林斯的正规柱都有性的参考。
植物图案在不同的地理位置有不同的含义。例如，在希腊建筑中经常见到的科林斯柱上的棘叶图案，在基督教艺术中象征着天堂。在古埃及神庙的入口上方，有一个鸟的形状，通常被称为猎鹰，代表了天空之神荷鲁斯的翅膀。天空也用雕刻在寺庙天花板上的秃鹫来代表。有了这些装饰，古埃及的神庙就可以反映世界;上面是天空，下面是世界。
在建造寺庙的同时使用这些数字和形式也代表了对自然的力量和生产力的欣赏，尽管在不同的地区。这些图像与地区自然环境和结构的生产力有关，以及生活在这些地区的人们的信仰和天堂概念的视角。
在佛教信仰中，可以经常看到自然和欣赏自然，为此，我们发现佛教崇拜领域利用自然的形式和反思。如果我们考虑一个位于山上的寺庙，讨论了Mihintale山和自然元素的形状，形成，位置和地理，如地形，岩石，树木，水池和爬坡上的攀爬高度。
这些元素，再加上佛教的哲理，使这座山变成了一个佛教的地方。因此，除了寺庙和冥想区作为一个整体，他们把山作为一个整体。
此时，与其他地区不同，我们看到大自然是一个崇拜的元素，即使他们没有直接发出大自然，并伴随着这一崇拜。自然远非作为一种灵感和使用的元素。与此同时，性质是一个受到尊重的主机。
我们所知道的基督教中的亚丁和伊斯兰教中的天堂的定义为人们提供了一个死后承诺的自然。我们在教堂、长方形教堂和清真寺等建筑中看到了对自然的利用，这些建筑是随着一神论信仰的传播而出现的;在较早的寺庙中，形式或形象与自然和自然形式主义并不相同，但自然形象、自然描绘受到了质疑，而这些描绘与天堂的概念有着非常密切的关系。
通过这些对人类的描绘，我们可以说，当他们进入宗教殿堂时，他们感觉接近了他们的神，同时，他们感觉接近了描述和承诺给他们的天堂的概念。
再次，本质上的灵感出现了这一时期，在15世纪的结构本质上的形式本身的相似性。着名的建筑师Brunelleschi在努力完成佛罗伦萨大教堂，他设计了由蛋壳的启发的圆顶。
从更大、更可怕的建筑到由可怕的动物主导的寺庙时期，包括充满视觉艺术、沉浸式透视和灯光游戏的寺庙时期，我们看到自然在寺庙中出现，如教堂、长方形教堂和清真寺，尽管形状有所变化。
对自然形态和结构的微观审视，使自然在建筑设计中更加理性、合理地发生。从18世纪开始的理性和理性的思考，以及19世纪人类与技术和科学发展的接近，导致了自然和建筑方法的有效变化。
通过这种方式，许多视觉和功能问题的设计，如结构，形式，立面设计，照明和通风，在受自然启发时已经开始更有效。这些推论不可避免地对人类在最早历史以来的现今带来的寺庙地区的思考。
在Sagrada Familia教堂，自然效果出现了，Gaudi设计了“我的车间之外的树是我的导师”的短语。虽然它让您感受到与彩色玻璃的天堂花园的入口，但在进入时会产生无尽的光游戏，而建筑物的柱子提醒您分支树木。
由伊朗建筑师Fariborz Sahba设计的莲花寺是由莲花，印度地区的全国花的崇拜之家。除了作为一种形式的自然灵感的这些明显的例子外，唐诺克罗敦教堂通过位于20世纪设计的森林中，突出了与大自然的诚信，唤起了森林的森林感觉。
该建筑以其重复的柱格结构吸引了人们的注意，通过不使用墙壁，将自然本身变成了寺庙的视觉盛宴。在这种背景下，我们可以说天堂花园的概念处理了存在于我们生活的世界作为一个整体的自然花园。这种统一是在没有任何其他装饰和视觉游戏的情况下与自然共存的寺庙状态。
Thorncrown Chapel - ©www.thisiscolossal.com
对自然的钦佩，象征着上帝权力的自然形成等思想，导致自然和上帝的概念在一起的看法，这导致了他们建造的结构被这些概念所滋养。近年来，当在图解后的形式，功能和结构方面出现在建筑物中的建筑物中，我们看到寺庙是在这种背景下设计的。
在这个以崇拜和敬畏开始的崇拜和寺庙的二重中，我们见证了自然和寺庙不可缺少的统一，以及科学发展的贡献，从图案到彩绘玻璃，从形式到结构。
