“这是传统，亲爱的。”那天，当我第无数次向母亲翻白眼时，母亲对我说。我们当时在我家乡的一座寺庙里，举行一个仪式，据说能给我们家带来和平。
荣誉奖| RTF作文比赛2020年4月
类别:我们需要重新定义我们的遗产吗?
参与者:闪烁托拉尼
专业:大学生
大学:NDMVP的Samaj建筑学院，Nashik
那天我跟着她在shivling，我不禁想知道，为什么我们要遵循传统，如此小心翼翼地执行梵师指导的每一个仪式?是什么让我们的宗教习俗如此严格?是我们对神固有的恐惧，还是我们作为顺服神的奉献者所希望得到的物质利益的贪婪?
就在这时，我的手机响了，出于习惯，我偷看了一下屏幕，引来了家里长辈们的怒视。我立刻关掉了屏幕，看到通知栏里的信息，我悲伤地叹了口气。
我的大学同学给我发了一个链接，让我在一份请愿书上签名，帮助拯救果阿邦的卡拉学院(Kala Academy)，该学院受到邦政府的拆除威胁。卡拉学院是由著名建筑师查尔斯·科雷亚在20世纪70年代末设计的一个文化中心。虽然可能不太传统，但它确实代表了人们的文化。该学院举办各种活动，吸引各种各样的游客、教育者和学习者，毫不费力地与人们的生活方式融合在一起，其影响尚未被颂扬。
当我周围的人似乎都对这个仪式投入了大量的精力时，我开始回忆最近对其他令人印象深刻的建筑的拆除。
尽管这些建筑可能没有几个世纪的历史，也可能没有与之相关的精致或戏剧化的过去，但它们仍然是建筑奇迹。它们不仅是宏伟的建筑，给游客留下了持久的印象，而且还帮助建筑学学生和从业者寻求灵感。他们是活的例子，建筑物不仅可以是，而且可以呼吸。这是深思熟虑的设计成功的物理证明，激励建筑领域的人们超越功能，促使他们设计体验。
就我个人而言，我清楚地记得，为了一个设计任务，我仔细研究了伯特兰·戈德堡(Bertrand Goldberg)设计的普伦蒂斯妇女医院(Prentice Women’s Hospital)，因为它不同寻常的形式。虽然设计的激进方法让我着迷，但它的破坏却让我的精神陷入疯狂。
建筑师们常常受到这样的启发:即使在他们灭亡后，他们的建筑仍将继续存在，但遗憾的是，即使在今天，这也不能得到保证。
当这些想法在我脑海中迅速掠过时，我看着在我面前燃烧的仪式用的火，沉思着我的石头主导的环境。如果不是因为石头的热特性，我们所有人可能会对仪式用的火产生的热量感到不舒服。
同样，如果Pragati Maidan国际大厅的结构系统没有被用作遮阳板，以阻挡阳光的照射，同时促进空气流通，该建筑就不会如此高效。
这些建筑——庙宇和国家大厅——都能适应功能和气候，都是人类活动的生动证明，那么是什么让一个建筑比另一个对我们重要呢?
是建筑的年代还是宗教关系如此重要?还是它所见证的丰富的历史?
或者这些结构是过去某个时间的见证;我们只能在想象中绘画?
是什么因素使寺庙和其他建筑——“传统建筑”，而不是当代和现代建筑?
遗产的定义是“一个国家或社会拥有多年的历史、传统、建筑和物品，被认为是其特征的重要组成部分”。
此外，联合国教科文组织对世界遗产的定义是:“世界遗产是由联合国教育、科学和文化组织(UNESCO)选定的具有文化、历史、科学或其他形式意义的地标或区域，受国际条约的法律保护。”这些遗址被认为对人类的集体和保护利益非常重要。”
人类是社会生物，在生活中渴望身份和联系。文化遗产给他们灌输了一种归属感，让他们觉得自己与所在地区息息相关。可以说，拥有相似身体特征和属性的人也可能有助于带来归属感，但有形的古老“遗产”的存在，让他们觉得自己是某种更深层、更有价值的东西的一部分。
这种遗产的存在也会给个人的生活带来自豪感和爱国主义，激励他们为更高的目标而生活。它也提醒国人，他们的祖先的牺牲和努力，使他们谦卑和感恩。
还有一些行业，如旅游业、考古学和酒店业，与帮助人们谋生的文化背景密切相关。
具有讽刺意味的是，在被列入世界遗产的标准中，联合国教科文组织声明如下-
- “代表了人类创造天才和文化意义的杰作”
- “展示了人类价值在建筑或技术、纪念性艺术、城市规划或景观设计方面的重要交流，跨越时间跨度，或在世界的一个文化区域内。”
- 对现存或已消失的文化传统或文明有独特或至少特殊的证明。
- “是一种建筑、建筑或技术整体或景观的杰出例子，它说明了人类历史上的一个重要阶段。”
- 是代表一种文化的传统人类住区、土地使用或海洋利用的突出例子，或人类与环境的相互作用，特别是当环境在不可逆转的变化影响下变得脆弱时。
- “直接或有形地与事件或现存传统、与思想或信仰、与具有突出普遍意义的艺术和文学作品有关”。
上述标准一次没有提到年龄或宗教因素的建筑物分类为遗产结构。
那么，为什么我们没有认识到我们自己的当代和现代结构的潜力呢?
只有我们让它活得足够长，它才能把我们的故事讲给子孙后代听，不仅是在书中，在记录中，而且是在实体上。我们怎么能指望我们的后代与他们的血统联系在一起?
如果我们愿意在宗教上遵循古老的传统和仪式，为什么我们不像我们的祖先那样，被赞美我们的建筑呢?
为了回答“需要重新定义遗产”这个大问题，被定义为遗产的术语和标准是非常恰当和热烈的。
然而，我们确实需要重新审视我们对遗产结构的概念，以及它们最初是如何被称为“遗产”的。
然而，另一个可能出现的问题是——为什么我们要让这些结构和道德责任成为我们可预见的繁荣的障碍。答案在于，一个地区的遗产建筑数量越多，该州的旅游收入就越高。除了节省拆除和重建成本，这些结构物可能是一项实际投资！
在这个盲目的拆迁时代，我们需要停下来，反省，认识到我们的愚蠢，更重要的是，教育人们，让他们意识到我们失去我们的文化遗产带来的损失。
因为我们不信奉君主制，不能随心所欲地行事;停止这些拆迁的决定必须得到群众的一致支持!
我们的建筑可能不总是有一个戏剧性的故事，但它们仍然有故事可以讲述。我们如何度过我们的生活，我们如何定义我们的空间，这些空间如何感动我们，我们如何表达艺术。这些简陋的建筑现在对我们来说可能没有那么宏伟或重要，但多年后，我们的后代将惊叹于我们的生活方式。
这种潜力只能通过教育公众了解这些结构，通过了解和理解设计背后的努力和空间细节，他们可能能够识别和连接这些结构。另一个吸引和连接人群的好方法是分享那些已经去过这些地方的人的积极经历或生动的记忆。
在这里，我并不是在提倡我们建造的每一个建筑都应该被保护在遗产保护之下，我所要求的是，认识到我们的性格定义结构的潜力，并给它们一个机会，让我们的遗产得以传承。
虽然所有这些理论和声明听起来很悦耳，但这些拆除是由于某些原因发生的。
其根本原因在于缺乏空间，阻碍了生长和发展，并失去了被占用场地的潜在价值。从好的方面看，这些问题或多或少都可以得到解决。
弗兰克·劳埃德·赖特(Frank Lloyd Wright)设计的约翰逊瓦克斯大厦(Johnson Wax Building)，由于修订了消防法规，已经变得多余，但现在仍用于公共用途。
俗话说得好，有志者事竟成。
重新定义我们的遗产可以被视为试图实现我们的结构的潜力。只要稍微考虑一下我们的行动，提高公众的意识，以及加强对拆除建筑物的审查，潜在的文物遗址就可以得到保护。
所以,如果你正在读这篇文章,热衷于艺术和建筑,确保下次你访问一个重要结构淹没你的访客与故事,事实有关的结构和文化的影响,他们可能会诅咒你今天,但是明天的后代会感谢你!
